反身性為研究過程中的基本要素，更是研究者得以成功詮釋研究內容，與獲得深具洞察力結論，所必須具備的特質。反身性要求研究者進行哲學上的反思，並對自己在理論預設、資料詮釋以及與經驗材料的互動上，必須有警覺性地察覺問題，並仔細謹慎地處理它。為此，本書透過回顧一些重要的理論傳統，深入探討在從事經驗研究時，所會面臨的問題與可能性，並嘗試提出一套確實可行的原則和方法，讓研究者在作研究時可以有跡可循。在各個章節中，兩位作者就紮根理論、民族誌、詮釋學、批判理論、後現代主義與後結構主義、論述分析、系譜學以及女性主義等重要學派的論點，提出精湛、不偏頗的評析，在他們引人入勝的陳述中，逐步描繪出反思性方法論的藍圖。在此企圖下，本書清楚地串起經驗研究中所使用的技術，與不同研究傳統之間的聯繫，並為質性方法提供了一個富含理論學養的取徑，也讓理論架構與經驗研究之間，找到一種更為開放且...(展开全部)

反身性為研究過程中的基本要素，更是研究者得以成功詮釋研究內容，與獲得深具洞察力結論，所必須具備的特質。反身性要求研究者進行哲學上的反思，並對自己在理論預設、資料詮釋以及與經驗材料的互動上，必須有警覺性地察覺問題，並仔細謹慎地處理它。為此，本書透過回顧一些重要的理論傳統，深入探討在從事經驗研究時，所會面臨的問題與可能性，並嘗試提出一套確實可行的原則和方法，讓研究者在作研究時可以有跡可循。在各個章節中，兩位作者就紮根理論、民族誌、詮釋學、批判理論、後現代主義與後結構主義、論述分析、系譜學以及女性主義等重要學派的論點，提出精湛、不偏頗的評析，在他們引人入勝的陳述中，逐步描繪出反思性方法論的藍圖。在此企圖下，本書清楚地串起經驗研究中所使用的技術，與不同研究傳統之間的聯繫，並為質性方法提供了一個富含理論學養的取徑，也讓理論架構與經驗研究之間，找到一種更為開放且...(展开全部)

Matthew B.Miles是一位社会心理学家，他始终关注着教育改革及其成功之道（Miles，1992）。在质性研究方面，他所进行的第一项全面探究，是研究6所新型学校的创建，为期4年（Miles，1980；Miles et al.，1978）。他所写的《吸引人的麻烦事》（At.tractive Nuisance，Miles，1979b）是对质性研究所做的深刻思考，也预示了他此生要献身的学术志趣。

法是一種極為複雜的研究對象，例如因牽涉「正當性」的問題而與哲學相關，因涉及文字理解須納入詮釋學的認知，因牽涉社會行為的規範而與社會學關係糾葛。無論如何，法的研究均應由法的特質出發，來確定法學的特徵、法學的方法及其思考方式。 本書作者選擇由薩維尼開始，追溯過去180年來法學方法的學術史，藉此貫串了法學方法的根本性問題：法的效力與關聯性，法的規範性與實存關聯性，立法、司法與學理對法之建構的參與。自薩維尼以來，法學方法受利益法學的洗禮，承認法規範及法律判斷均包含價值判斷，法規範的發現亦不僅是法律適用；因此，現代法學方法的課題即在於尋找使法之發現與包含其內之價值判斷客觀化的方法。本書堪稱此一努力的代表作之一。其一方面藉由歷史性的批判，清晰呈現法學方法紛雜的問題面貌，另一方面條理井然地說明作者對確定案件事實、尋找與適用法規範之方法所持的見解。藉本書之助，當可了...(展开全部)

本书系香江哲学丛书之一。在佛教义理体系中，自证（svasaṃvedana或svasaṃvitti）意味着意识的反身性，这是由陈那（约公元五至六世纪）及其追随者所发展的佛教知识论中的一个关键概念。关于心识能否了知其自身的讨论，在佛教大众部、说一切有部、经量部和早期瑜伽行派中也有漫长的历史，同样的问题后来也在中观和瑜伽行派的追随者之间产生论争。本书是第一部系统研究佛教自证理论在陈那之前发展的著作，作者利用了大量一手汉语、巴利语、梵语和藏语资料，其中很多是第一次呈现于读者面前。本书为佛教心识哲学的研究提供了大量重要材料。

本书系香江哲学丛书之一。在佛教义理体系中，自证（svasaṃvedana或svasaṃvitti）意味着意识的反身性，这是由陈那（约公元五至六世纪）及其追随者所发展的佛教知识论中的一个关键概念。关于心识能否了知其自身的讨论，在佛教大众部、说一切有部、经量部和早期瑜伽行派中也有漫长的历史，同样的问题后来也在中观和瑜伽行派的追随者之间产生论争。本书是第一部系统研究佛教自证理论在陈那之前发展的著作，作者利用了大量一手汉语、巴利语、梵语和藏语资料，其中很多是第一次呈现于读者面前。本书为佛教心识哲学的研究提供了大量重要材料。

本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。

本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。

佛學研究方法論-(全二冊)，ISBN：9789571512891，作者：吳汝鈞

本書譯自暢銷書《質性研究》原文書第五版，作者以簡明直接的文筆，適時輔以易懂易用的範例說明，揭開質性研究充滿謎樣色彩的複雜面貌，為讀者提供了質性研究設計與計畫撰寫的最佳指南。 此次改版，特別強調融入研究倫理實踐、質性研究品質評鑑，以及研究報告與發表呈現的另類創意方式。此外，還增列頗多新興題材，包括：網路俗民誌、自傳俗民誌、展演俗民誌，以及電子郵件訪談、後現代轉向、數位敘事。作者提供相當多專欄，具體範例闡明各種方法論上的挑戰，並提供實際可行的因應策略。 本版新增特色： 1.專章探討研究倫理議題，不合乎倫理的質性研究就不是好的研究 2.特別強調身心障礙與多重障礙研究者的特殊考量 3.擴大討論網路俗民誌、文化研究、批判種族理論、酷兒理論 4.大幅擴增資料分析的設計說明 5.學友書簡：研究生電子郵件交換質性論文研究的問題反思和心得